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 信愿法師:善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(三十)


   日期:2019/12/15 7:28:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(三十)

  我們念佛能往生,就是因為阿彌陀佛愿力絕對的救度,佛的愿力有讓我們往生成佛的功能。猶如燈光有破除黑暗的功能,猶如開水有止渴的功能,講的口干舌燥,喝一口水止渴了,舒服多了對不對啊?猶如烈火有燃燒萬物的功能,萬事萬物都有其妙用。所以南無阿彌陀佛六字洪名,有讓我們稱念的人,往生西方成就菩薩的妙用,這樣要不要每天好好念佛?南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,你在念佛的當下,阿彌陀佛佛光就在攝受你了,只不過你肉眼沒有看到而已。所以阿彌陀佛的愿力,要救度十方的眾生,用名號救度,是法藏古佛的智慧所選取的。所以任何人念佛,接受阿彌陀佛慈悲招喚,阿彌陀佛用這句名號,南無阿彌陀佛,在叫你回去西方極樂世界。當你聽到你周遭的蓮友,跟你一起念佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,就是阿彌陀佛在叫你回去了,阿彌陀佛在叫你回去了,你聽到阿彌陀佛的呼喚,你要不要回應一下?怎么回應?拍手鼓掌啊,跟著阿彌陀佛的音聲稱念,踏上回家的路程,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,就是這樣子。

  妳的孩子晚上需要妳回家,煮晚餐給他吃,他打一通電話給妳,媽媽!妳要不要回來了?我肚子好餓。妳當媽媽的愛心,自然就被他那一通電話,招呼回去了。他那一通電話,就在招喚你回去了對不對啊?那阿彌陀佛大慈悲父,要招呼我們回去就是,來!念佛我救你。所以當有人在念佛,或自己念佛的音聲生起的時候,就是我們要回歸西方凈土的時候對不對啊?所以要好好的念佛。

  底下,「言須臾到西岸,善友相見喜者,即喻眾生久沉生死,曠劫輪回,迷倒自纏,無由解脫,仰蒙釋迦發遣,指向西方,又藉彌陀悲心招喚,今信順二尊之意,不顧水火二河,念念無遺,乘彼愿力之道,舍命以后,得生彼國,與佛相見,慶喜何極也」,哇!這段話對我們來講,非常的重要。因為將來你我有一天,都會遇到這樣的情形,終于到了西岸了,跟諸上善人相見了,會不會非常的法喜啊?會。眾生久沉生死大海,曠劫以來的輪回迷惑顛倒,猶如蠶蟲做繭自縛無有解脫。我們生死輪回就好像蠶一樣,吐絲然后把自己綁起來。所以我們現在念佛,要往生西方極樂世界,就像在里面的蠶蟲,把繭咬破出來了變成蝴蝶了,飛向西方極樂世界了,對不對啊?你們有沒有養過蠶?有啊。蠶寶寶一直到蝴蝶,一生可以說非常的神奇。

  師父小時候就養過蠶,蠶從蠶寶寶一直到吐絲,做繭自縛,到成了蝴蝶生蛋延續下一代,實在是非常的神奇。人生也是如此,我們一直在六道輪回這樣,生死不休,所以現在仰蒙釋迦的發遣,指向西方,又借著彌陀的慈悲招喚。仰就是仰慕,蒙就是蒙受,釋迦發遣就是釋迦牟尼佛發起,遣送我們到西方極樂世界。所以釋迦牟尼佛很慈悲,要把諸位你我遣送到西方極樂世界,你要不要啊?不要在這邊了,把你遣送出境,出離三界苦境。又藉彌陀悲心招喚,阿彌陀佛的慈悲心就在,「若不生者,不取正覺」愿力絕對的救度,招喚是什么意思呢?以手招呼叫做招,以言招呼叫做喚,所以招呼就是,阿彌陀佛口業告訴你,來!念佛,我救你,阿彌陀佛的身業就以手招呼你,來來來念佛,我救度你,阿彌陀佛在叫你過去了,你要不要過去啊?阿彌陀佛在叫你回去了,來來來,我救你回歸西方,你要不要啊?這樣就是招喚的意思。當你要,你看了阿彌陀佛之后,非常的歡喜頂禮阿彌陀佛,阿彌陀佛就來來來坐上蓮臺,當你一念之間坐上蓮臺,就到了西方極樂世界,一彈指頃而已,當你頂禮阿彌陀佛,把頭抬起來的時候,哇!怎么黃金鋪地七寶琉璃,非常莊嚴的西方極樂世界,哇!那時候你的內心,會不會非常歡喜?會啊,就是善導大師所講的,「與佛相見,慶喜何極」。所以信順釋迦世尊,與彌陀世尊的佛意,就是歸命南無阿彌陀佛,信就是有順著佛愿才叫信。如果阿彌陀佛要用愿力救度我們,我們不愿意接受,那你不叫順叫逆,那不叫信叫疑。阿彌陀佛選取名號六字,南無阿彌陀佛讓你稱念,要救度你,你偏偏不稱念這六字洪名,你要修其他的行,那不叫信順,那叫疑逆。信就是對疑講,順就是對逆講,當你的孩子不聽你的話,他是孝順你還是忤逆你?忤逆嘛,不聽你的話就叫忤逆,聽你的話就叫孝順。你的話他不愿意順著照做,那當然叫逆叫不孝。所以阿彌陀佛用名號讓我們稱念,我們有沒有順著阿彌陀佛,用名號讓我們稱念的本意修行,有!我們念佛那就叫信順,那真是佛弟子。

  不顧水火二河就是信順之相,不用擔心顧慮貪瞋煩惱,因為你接受阿彌陀佛的招喚,你自然就不擔心了。如果你還會擔心,阿彌陀佛在招喚我,在護佑我,有能力嗎?水火這么樣的熾盛,我會不會掉入水河淹死?我會不會掉入火河燒死?當你內心在擔心顧慮,你就是對于阿彌陀佛的慈悲招喚,沒有完全的信順嘛對不對?換句話說你的心里經常想,我一邊念佛一邊打妄想,我能夠往生西方極樂世界嗎?這就是你對阿彌陀佛的救度信心不夠,換句話說你的潛意識里面在想,阿彌陀佛我煩惱很重,你救不了我的啦,你沒有那本事救的了我,我煩惱那么重,我怎么可能往生?所以當你不相信,你凡夫念佛能往生,你就不相信阿彌陀佛能救你的能力對不對?所以你懷疑機就是懷疑法,懷疑自己就是懷疑彌陀,都不是往生報土的修因,要把這個疑心去除掉。你念南無阿彌陀佛,才能相應往生真實報土,這個疑心要去除掉。你就是要對阿彌陀佛深入的了解,了解阿彌陀佛發愿的愿心,了解阿彌陀佛名號的意義,了解阿彌陀佛凈土的莊嚴,你沒有聞其名號,怎能產生信心歡喜?你沒有喝水怎么可能止渴?你沒有吃飯怎么可能止饑?一樣的道理啊。所以信順二尊之意,自然不顧水火二河。

  念念無遺,念念就是信順二尊之意,沒有遺忘,不是說念念都是阿彌陀佛的名號,不是這個意思。念念都是聽從釋迦世尊的發遣,念佛求生西方。念念都是信順彌陀世尊的招喚,一步一步邁向西方。所以當你逢緣觸境,不管遇到內障或外障,不管遇到內賊或外賊,在干擾你的時候,惑動你的時候,擾亂你的時候,你心里就把二尊之意生起來。信順釋迦發遣,信順彌陀招喚,我依佛所說的不依人所說的,也就是依法不依人,這時候自然就乘彼愿力,信受稱念了。愿力就是南無阿彌陀佛,在因地叫做因愿,在果地叫做愿力,因地心愿,果地愿力。有什么樣的力量呢?阿彌陀佛名號的本愿力,能夠讓稱念的行者往生西方,這是世尊在《無量壽經》講的,第十八愿成就偈,「其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉」。所以阿彌陀佛名號的本愿力,能夠讓你聞信稱念往生成就,你當然要一心信順阿彌陀佛的本愿,精進稱念阿彌陀佛的名號。

  乘彼愿力之道怎么乘?阿彌陀佛慈悲招喚我,叫我一心正念直來,我就一心念佛直去,這就是乘彼愿力之道,對不對啊?

  「舍命已后得生彼國」,舍掉了業報身之后,往生到了西方極樂世界,這個舍命還有包括平生的意思。平生之時在善知識的教導之下,開發歸命的一念,當時就是娑婆的命終。雖然人還不到臨終要死,但是生死大業已經了辦,那時候就已經是臨終了,平時就是臨終時。當我們生死大業了辦的當下,就不是娑婆的久客,就已經是西方的嘉賓了,身雖在娑婆,心已登極樂。

  「與佛相見,慶喜何極也」,昨天也跟大家報告過,我們臨終見了佛菩薩,內心一定非常的歡喜。善導大師在《般舟贊》,講了二句話:「父子相見非常喜,菩薩聲聞亦復然」,哇!善導大師講的太好了。阿彌陀佛就是我們眾生的大慈悲父,我們眾生就是阿彌陀佛的孩子。父子相見了,失散了已經幾千萬億年了,有朝一日父子相見,會不會非常法喜?會啊。我們今生此世終于讓阿彌陀佛找到了,當你念南無阿彌陀佛,想要往生西方極樂世界的時候,阿彌陀佛就很高興,啊!人間流浪子,終于讓我找到了。所以當有人聽師父開示,善導大師的《四帖疏》,他一心念佛非常的法喜,告訴我他法喜的心情,師父都會跟他講一句話,恭喜你!你讓阿彌陀佛找到了,他聽了更高興啊。所以一心念佛,將來與佛相見非常的法喜。

  最后一段,「又一切行者,行住坐臥,三業所修,無問晝夜時節,常作此解,常作此想,故名回向發愿心」,一切行者在行住坐臥,身、口、意三業所做所為,不論日夜,經常作二河白道喻的觀想。為什么要經常做二河白道喻的觀想?也就是你身、口、意三業,所做所為,都想你就是走在這白道的行者,無時不刻有東岸的釋迦牟尼佛在對你發遣,無時不刻有西岸的阿彌陀佛在對你招喚。所以你要不要擔心?有釋迦牟尼佛,有阿彌陀佛,兩位佛在保佑你,呵護你從東岸走向西岸,保佑你從因地走到果地,攝受你從凡夫走到圣者。你只要相信釋迦牟尼佛,相信阿彌陀佛,依世尊所說的,依彌陀所說的,一心念佛,不聽任何人所說的,不聽東岸群賊所說的,不聽異學異見人所說的,不聽別解別行人所說的,這樣一定能夠走到康莊的西方。

  時間也到了,今天就跟大家報告到這里。祝福大家,一心念佛邁向菩提。南無阿彌陀佛!

 



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請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

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