首      頁

法師開示

佛教故事

幸福人生

在線共修

經咒學習

大寶法王

道證法師

凈空法師

最近更新

居士文章

佛教儀軌

佛友商訊

電 子 書

 

大安法師

法宣法師

星云法師

 

素食護生

佛教問答

世間百態

熱點專題

戒殺放生

慧律法師

凈界法師

圣嚴法師

全部資料

佛教知識

法師介紹

佛教寺廟

佛教新聞

戒除邪淫

慈誠羅珠

寂靜法師

海濤法師

熱門文章

積德改命

精進念佛

深信因果

消除業障

學佛感應

益西彭措

達真堪布

證嚴法師


首頁 -->居士文章 -->轉載

 今天是釋迦牟尼佛生日


   日期:2017/5/3 10:55:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  今天是南無本師釋迦牟尼佛生日,我們共同恭迎頂禮釋迦牟尼佛,感恩本師釋迦牟尼佛!

  一心頂禮南無本師釋迦牟尼佛

  一心頂禮南無本師釋迦牟尼佛

  一心頂禮南無本師釋迦牟尼佛

  一心頂禮南無本師釋迦牟尼佛

  一心頂禮南無本師釋迦牟尼佛

  一心頂禮南無本師釋迦牟尼佛

  一心頂禮南無本師釋迦牟尼佛

  釋迦牟尼(凈飯王太子)是佛教創始人。本名喬達摩·悉達多(巴利語:Gotama Buddha)。釋迦是其種族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也就是“釋迦族的圣人”的意思。

  釋迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年,大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的王子,屬剎帝利種姓。

  釋迦摩尼 - 萬德洪名——釋迦牟尼

  作者:道源法師開示

  文章來源:凈土專頁:《佛說阿彌陀經》講錄

  “釋迦牟尼佛”,釋迦佛是我們的本師;本師者,根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛,都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說,我們連一尊佛,亦不會知道。因此,我們稱念釋迦佛名號時,特加“本師”二字,稱曰:“南無本師釋迦牟尼佛”,以表感念佛恩,特別尊重!我們對于本師的名義,尤應留心詳記。

  梵語“釋迦牟尼”,華言能仁寂默!澳苋省闭,能以仁慈一切眾生,“寂默”者,不著相!凹拧笔遣恢硐;所謂“不離菩提場,而至鹿野苑”。終日出入往返,著衣吃飯,及至赤足走遍全印度,悉皆寂無身相!澳笔遣恢Z相;所謂“終日說法,無法可說”。乃至說法四十九年,不曾說出一字,是皆默無語相。茲再詳解其義:能仁者,是大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲無智,二乘有智無悲,菩薩雖具悲智,而未能究竟。佛是大乘極果圣人;大乘者,即是大白牛車。這輛大白牛車,有兩個輪子,一個是悲輪,一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車,悲智二輪,一齊雙運,普載一切眾生,由凡夫地越過化城,直抵寶所。唯佛一人,悲智雙運,究竟圓滿,故號為能仁寂默。一切萬法,悉皆含攝于悲智二法之中,故稱為萬德洪名。又能仁是事,寂默是理,理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相,寂默是性,性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦,寂默是真諦,真俗一如故號能仁寂默。廣而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個字中,故稱為萬德洪名。

  釋迦摩尼 - 釋迦牟尼的家庭成員

  釋迦牟尼的父親,是迦毗羅衛的國王,名首圖馱那,漢譯凈飯王。母親名摩訶摩耶,是與迦毗羅衛城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據當時的風俗,摩耶夫人回母家分娩,途經藍毗尼花園,即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處,生下了釋迦牟尼。

  摩耶夫人在釋迦牟尼出生后的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波阇波提養育的。他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝(即五明)。16歲(另有17歲、18歲之說)時,娶表妹耶輸陀羅為妃,生下兒子羅睺羅。

  【早年】

  相傳釋迦牟尼是古印度吠陀時期著名的王族懿師摩王(義鳩王),即漢譯“甘蔗王”的后裔,迦毗羅衛(劫比羅伐窣堵)國的太子,屬剎帝利種姓。迦毗羅衛是釋迦族集居的小城,位于喜馬拉雅山腳下,今尼泊爾南部與印度毗鄰的提羅拉科附近,當時是拘薩羅國的屬國。在4世紀法顯游歷印度時,這個國家已日見衰落。19世紀末,考古家在這里發掘出一個藏有遺骨的石壺,上面刻有公元前數世紀流行的婆羅謎文字,意為釋迦族供奉的佛骨。另外,在迦毗羅衛發現有阿育王巡幸時所建的石刻,從而證實了它大概的地理位置,以后尼泊爾**一直在進行考古發掘。

  有關釋迦牟尼的生年,由于古印度典籍沒有明確的記載,各國所傳和學者研究,一般都是從佛教本身的史籍去考證,并從卒年推算的。因此說法不一,竟有60種之多。最早一說和最晚一說之間,相距達數百年。斯里蘭卡、印度、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等南傳佛教國家,一般認為釋迦牟尼生于公元前624年,卒于公元前544年,并以此為依據,在1956~1957年舉行紀念釋迦牟尼涅盤2500周年的盛大活動。西方學者根據南傳史料,對佛滅年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477諸說;日本宇井伯壽根據北傳史料,從阿育王即位年代公元前271年上溯116年,推定為公元前466生、386年卒。中村元又據阿育王即位年為公元前286年,推定佛陀的生卒年為公元前463~前383年。中國近代學者依南齊僧伽跋陀羅所譯《善見律毗婆沙》師資相傳的“眾圣點記”,即釋迦牟尼逝世的當年,優波離結集律藏,并在是年七月十五日,在書后記下一點,以后每年添加一點,至南齊永明七年(489),共計得975點。由此上推,則釋迦牟尼生于公元前565年,滅于公元前486年,而比孔子早逝七年。此說也為日本、印度等國的佛教學者所采用。中國****格魯派,又傳有公元前1041年生、前961年滅之說。

  【出家經過】

  佛陀的貴族生活是優裕舒適的!吨邪⒑洝肪矶庞涊d他的回憶說,他擁有適合不同季節居住的三座宮殿(三時殿),有冬天御寒的,夏天避暑的,雨季防潮的;衣著華貴,飲食豐盛;歌舞于庭,極盡享受之樂。他的父親凈飯王也對他寄予厚望,希望他能繼承王位,成為統一天下的“轉輪王”。但是,釋迦牟尼卻在29歲(一說19歲)時出家修行。究其原因,有社會的,也有個人的。佛陀所處的時代正是古印度各國之間互相討伐、并吞,階級和民族矛盾十分尖銳之際,他所屬的釋迦族,受到鄰國強權的威脅,朝不保夕。他已預感到難免覆滅的結局,因而認為世間“無!。另外,他又目睹人自有生以后,接踵而來的老、病、死的情景,聯想到自己也擺脫不了同樣的命運,從而產生了人生難脫苦難的煩惱,而當時婆羅門教的思想和行事,又不能使他在精神上獲得解脫之道,終于舍棄王位,出家修行。

  出家后,他先到跋伽仙人的苦行林,那里有很多修行者,他們以種種苦行折磨肉體,以求得精神的解脫。釋迦牟尼不滿意這種做法,滯留一宿便離去。他的父親聽到他出家的消息,甚為悲傷,經派人勸說無效,便在親族中選派了阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人伴隨他。

  釋迦牟尼南渡恒河,到摩揭陀國的首都王舍城,國王頻婆沙羅會見了他。爾后,他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子,修習禪定。然而他們的教義,在釋迦看來,仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來到伽阇山苦行林,在尼連禪河邊**思維,實行苦行。經過6年,仍沒有獲得所期望的結果。他決定拋棄絕食和苦行。來到菩提伽耶一棵畢缽羅樹下,結跏趺坐,靜思冥索,最后終于覺悟成道,時年35歲。

  釋迦牟尼領悟以后,形成了自己獨特的觀察和分析事物的觀念。為了使他的思想學說被他人所理解和接受,他便開始了長達45年的傳教活動。佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑,向阿若憍陳如等五人,宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊、四禪和三明等教說,五人皈依了他,成為最初的佛弟子。這次說教,佛教稱為初***。與此同時,又度波羅奈斯長者之子耶舍及其親友出家。此外,化度了原先祀火的婆羅門迦葉三兄弟以及沙門“六師”之一的懷疑論者散惹夷(刪阇耶)的學生舍利弗和目犍連,此后在他的故鄉又說服了他的很多親屬如堂弟提婆達多、兒子羅睺羅皈依了佛教。

  佛陀在傳教過程中建立了佛教的組織──僧伽(僧團)。一般認為,釋迦牟尼在鹿野苑初次演教,阿若憍陳如等五人皈依佛教,便是佛教僧伽之始。這個僧團在傳教過程中逐漸擴大,開始只收男弟子(比丘),以后,他的姨母波阇波提入教后,才開始接納女弟子(比丘尼)。

  佛陀在創立僧團的同時,還給在家的信徒以相應的地位。凡遵守不殺生等“五戒”的俗人,均可以成為佛弟子。他們在修行中同樣可以證得涅盤。相傳,耶舍的父母是最初的在家弟子──優婆塞和優婆夷。此后,在家信徒人數不斷增多,成為與僧團并行的擁護佛教的社會力量。

  有關釋迦牟尼一生的事跡,在早期佛教經藏四阿含和小乘律藏中,尚無專門的記述。三藏的結集者,主要記錄釋迦牟尼的言辭。但是經藏和律藏在記錄言辭中,詳細地記述了每一段經教和制訂第一條戒律的原委。這些記述,雖屬片斷,但也包含了佛陀直接接觸的那些人對佛陀的思想和行事的回憶(其可靠性如何,已無法考證)。另外,在經、律中通過佛陀自己之口,記載了他自己早期生活的經歷。在早期經藏和律藏中,記載釋迦牟尼家世和出家經過的,有《長阿含經》中的《大本經》等;記載初***時情景的,有《雜阿含經》中的《***經》等;記載教化活動的有《摩訶僧祇律》、 《四分律》 、《五分律》等以及阿含經中的諸小經;記載釋迦牟尼晚年生活的有《長阿含經》中的《**經》(異譯《佛般泥洹經》 、《大般涅盤經》 、《般泥洹經》以及《根本說一切有部毗奈耶雜事》等。

  釋迦摩尼 - 發展佛教

  后來,隨著佛教向印度次大陸發展,統一的佛教分成很多的派別,同時受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希臘文化的影響,在部派佛教中出現了對教祖的崇拜,把佛陀描寫為神通廣大、威力無窮、大智大慧,具有“三十二相”、八十種好,如手長過膝、面頰如滿月、梵音深遠、胸表卐字等。這就出現了專門記載釋迦牟尼生世行業,被稱為“本生”、“本起”、“本行”的一類經典。如《修行本起經》(另譯《瑞應本起經》、《過去現在因果經》、《佛本行集經》)、《普曜經》等。它們的特點是把原先散見于經藏和律藏中的資料聯貫起來,使一事與他事前后銜接,綴成佛陀的傳記。但在內容上完全是渲染和神化佛陀,使佛陀成為一個理想化的崇仰對象。這些經典最長的也只主要記述了釋迦牟尼成道后最初幾年的活動。以后馬鳴寫了《佛所行贊》 ,他根據傳說和資料,描繪了佛陀一生的經歷,成為最早的一部完整佛傳。

  中國僧人撰寫的釋迦牟尼傳記,有梁僧佑的《釋迦譜》五卷和唐道宣《釋迦氏譜》一卷。此外,在宋志磐的《佛祖統紀》中有編年體的《教主釋迦牟尼佛本紀》。

  有關釋迦牟尼生平的史料,除了佛教經典的記載以外,還有文物資料。近代,印度和其他國家的考古學家、佛學家根據法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》的記載以及印度保存的不完整史料,在佛陀的誕生、成道、初***、涅審處等陸續發掘出一些古建筑的遺址和文物,并以此證明了佛陀是一個歷史性的人物。

  【僧伽】

  佛陀在傳教過程中建立了佛教的組織──僧伽(僧團)。一般認為,釋迦牟尼在鹿野苑初次演教,阿若憍陳如等五人皈依佛教,便是佛教僧伽之始。這個僧團在傳教過程中逐漸擴大,開始只收男弟子(比丘),以后,他的姨母波阇波提入教后,才開始接納女弟子(比丘尼)。僧團在開始的時候并無嚴格的制度,凡是信仰佛陀的學說,不分種姓貴踐,均可加入。在僧團內部過著平等的生活。以后為了防止僧團的混雜,避免與世俗社會的法律秩序和其他倫理道德相齟齬,使僧團更好地開展活動,才制定了奴隸、負債者、殺人犯、盜賊(悔過的除外)、殘廢、病人以及年不滿20歲者不能加入僧團的具體的規定。

  起初,僧團以云游乞食為主,無固定的住處。后來為了適應雨季安居和**的需要,才開始在僧眾的所在地,建立了僧院。在僧眾集體生活的過程中,又陸續制定了有關衣著、飲食、用具、禮儀、居所、醫藥等日常生活細則,作為僧團全體成員共同遵守的戒律內容。

  佛陀在創立僧團的同時,還給在家的信徒以相應的地位。凡遵守不殺生等“五戒”的俗人,均可以成為佛弟子。他們在修行中同樣可以證得涅盤。相傳,耶舍的父母是最初的在家弟子優婆塞和優婆夷。此后,在家信徒人數不斷增多,成為與僧團并行的擁護佛教的社會力量。

  【涅盤】

  釋迦牟尼晚年居住在王舍城。相傳,他曾多次召集住在那里的僧人,向他們講了有關保持僧團不衰的原則,要求他們“依法而不依他處”,然后離開王舍城北行,開始了他最后的游化。他帶領弟子們,經過那爛陀、波吒厘弗多羅,渡恒河,到達吠舍離,受到當地富裕的**庵婆波利(庵摩羅)的供奉。以后便來到吠舍離附近的貝魯伐那村(竹林村)。時值雨季,釋迦牟尼決定在那里安居,留阿難陀一人隨從,其余弟子均分散到各處居住。在雨季中,他患了重病。雨季過后,又繼續起程,向西北地區巡游講說。到了南末羅國的波伐城(亦譯“婆瓦村”),駐錫鐵匠純陀的芒果林中,并吃了他供獻的食物。食后,釋迦牟尼中毒腹瀉,病情轉重。行至離拘尸那迦城(今印度聯合邦迦夏城)附近的希拉尼耶伐底(或譯阿利羅跋提、阿恃多伐底)河邊的娑羅林,在兩棵沙羅樹之間,右脅而臥,半夜入滅。臨終前,他告誡弟子要依法精進修行。又為求見的婆羅門須跋陀羅說法,使他成為最后一個弟子。終年80歲。

  釋迦牟尼逝世后,遺體火化。遺骨(舍利)為摩羯陀王阿阇世、吠舍離的離車毗族、迦毗羅衛的釋迦族、阿摩羅迦波的布利族、羅摩伽摩的俱利耶族、波伐的末羅族(南末羅國)、拘尸那迦的末羅族(北末羅國)和吠多底波的婆羅門分得,各建舍利塔供養。

  釋迦摩尼 - 釋迦牟尼的十種稱號

  佛是佛陀的簡稱,佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思,修行到所有功德都圓滿。佛有十種德號,這十種稱號是:

  1。如來:乘如實之道而來成正覺。(“如”在佛經中稱真如,就是絕對真理,如來,是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的圣者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來,都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱,并不說明是某佛,正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣)

  2。應供:應該受到人和天的供養。

  3。正遍知:全面的、真正的知道一切佛法。

  4。悉知三明(宿命、天眼、漏盡)和五行(圣、梵、天、嬰兒、病)。

  5。善逝:非常自在地入于涅盤。

  6。世間解:能了解世間的一切事理。

  7。無上士:至高無上之士。

  8。調御丈夫:能調整治理修行方法的大丈夫。

  9。天人師:佛是一切天和人的導師。

  10。佛世尊:佛應該是一切世人所共同尊重的。

  佛陀的果位是菩薩道的究竟位,所以也可將佛陀稱為究竟菩薩;佛陀的果位也是解脫道的究竟位,故又可將佛陀稱為究竟阿羅漢。


 



下載DOC文檔     微信分享

請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

相關資料12條(全部:釋迦牟尼佛       圣誕)  

 傳喜法師:看《圣誕頌歌》開示 

 傳喜法師:鞠躬盡瘁 生命弘法——阿彌陀佛圣誕法堂開示 

 傳喜法師:開智的楞嚴 成佛的法華——阿彌陀佛圣誕蒙山法會 

 拜讀釋迦牟尼佛五百大愿的感悟:480 

 拜讀釋迦牟尼佛五百大愿的感悟:479 

 拜讀釋迦牟尼佛五百大愿的感悟:478 

 拜讀釋迦牟尼佛五百大愿的感悟:477 

 拜讀釋迦牟尼佛五百大愿的感悟:476 

 釋迦牟尼佛廣傳八:不當國王裝啞跛91 

 拜讀釋迦牟尼佛五百大愿的感悟:475 

 《釋迦牟尼佛廣傳》八 禪定品90 具蹼救弟 

 拜讀釋迦牟尼佛五百大愿的感悟:474 



广东麻将红中赖子技巧 德州麻将技巧 河北快三专家推荐号码 深海捕鱼平台 微乐长春麻将手机版 天天乐电玩城游戏大厅 中国福利彩票怎么查看 天津快乐十分钟开奖 海南4+1开奖号码 09年3d试机号关注金胆 2012湖人vs雷霆 陕西麻将规则 好友房麻将下载 排列五基本走势图表图 河南快3一定牛遗漏 单机捕鱼达人作弊器 武汉麻将技巧